論壇紀錄
專講:以城帶鄉-成功大學USR計畫的在地實踐
主持人:朱景鵬副校長(國立東華大學)
專講人:林從一副校長(國立成功大學)
成大USR計畫到底完成、實踐了什麼?「大學帶鄉村」,成大能給鄉村帶給什麼呢?台中、台南、高雄等都市,因為縣市合併,都有顯著的鄉村議題。作為在地地大學,成大的目標就是再度連結城與鄉之間的關係。成功大學延續第一期的計畫,以微社群社區照顧的建立、微生物科技帶入農業、偏鄉午餐運輸創新計畫等為各計畫主軸,設立了9個教師社群,開設社區實踐相關課程;在校外則以實踐工作室為據點,發展社區營造。教師社群帶著學生進入據點,盤點資源,也連結地方型人才,並一同進入社區工作,幾乎涵蓋台南全境。以永續城鄉營造、高齡社會、循環經濟、友善農業、科技民主是成大USR的要點,試圖透過尖端科技解決人類的問題、在地深耕:以大學科學社群與社區在地農民共同發展與生產新知識與新技術,改善在地農業。 2026台灣將迎來超高齡社會,成大以「相伴2026」:發展高齡生活、支持社群、城鄉發展與人才培育為主軸,透過微社群之間的互動與相互陪伴,和教學與場域之間的連結,發展新的產業可能(如新型態的保單),改變高齡社群的生活型態,以促進「自主正向生活」的目標。 案例一:銀色項鍊的規劃理念:先把珍珠(在地社群的觀光景點)培養起來,讓鐵道的的串連和社區之間的鏈結得以可能。如「Oh Old!市集」,原本有許多年輕人開設文創商店,但在未適當規劃下,反威脅在地原有的消費生態。但透過相伴2026計畫,將2者重新連結,發展雙贏的「Oh Old!市集」。 |
案例二:將原本的美國學校改設成「阿嬤妳看」的青銀微社群。又或者仍在實驗中的,透過訪談,重建老年人過往的生活型態,整理文字稿之後,在不同的社群平台分享。
案例三:屏東的「竹田樂智友善園區」,原本經費由屏動縣政府支出,但並不穩定,後來透過相伴2026計畫的參與,將資源挹注補足了原本不穩定的缺口。所謂樂智友善,即是在去機構化的同時,將社會建構和科技技術的發明帶入,完成樂智友善的目標。 更進一步與日本千葉大學和龍谷大學合作,互相交流。參考了:日本的「地方人才的認證」方式,將認證交由教學社群和在地社區,透過交流,擴展了對「高齡生活規劃師」的想像,並因此分化出不同的課程與社區規劃型態。例如:台南七股與官田六甲即屬於鄉村居住型;而鄉村觀光型則意圖發展短期觀光旅行的模式。 |
綠色療遇/育/癒
主持人:李大興教授(國立東華大學物理學系)
發表人:翁士恆教授
(國立東華大學諮商與臨床心理學系) 題目:大學社會責任的療「ㄩˋ」面向初探-以東華大學社會參與中心運作為例 從2012年起,透過余德慧老師與顧瑜君老師,學著將「心理」層面帶入場域之中。將學生帶入場域之中時,能讓學生能與場域連結、反思個人專業態度。邀請學生進入原鄉資源相對較少的家庭。受到2位學者:溫尼考特(Winnicott)和德勒茲(Deleuze)啟發,以兒童的角度出發與其互動,讓學生在如塊莖的沃土中長成「地瓜」。 透過這個策略,使學生不需要在成為專業之後才進場,而是在進場的過程中回過頭來反思專業。學生進入與孩童面對面的現場,不以「治療」自稱,而是提供陪伴與改變的機會。學生承擔了陪伴孩童的責任,老師則好好照料承擔責任的學生。 此外,也和不同的團隊組織合作交流,包括:黎明向陽園、台灣兒童發展與早期療育協會、罕見疾病基金會。在陪伴過程中,也發展了不同的陪伴技術,借助在地社區即有的資源,如動物(犬、雞)和園藝,形成不同的陪伴形式,包括:療癒犬、療癒雞。除了新的陪伴形式,也發展出新的照顧實驗,如款待旅遊邀請了威廉氏症的孩童。 以上的陪伴就宛如德勒茲所說的,塊莖的自然生成,對話與交流的網絡自然生成。作為陪伴者,就是好好照料這些發展出來的網路。 |
而這樣的行動這樣不僅有利於社區,也讓孩童有更好的成長環境,老師也與黎明向陽園、兒童發展協會等組織合作,更與慈濟大學進行合作計畫,對花東發展遲緩的兒童進行陪伴、療癒。當我們進入資源相對缺乏之處時,一個人能穩定出現,孩子能順利成長的機會更大,透過穩定的行動,把不可能轉換。
療「ㄩˋ」,包含三個層面:療癒、面對面地遭遇以及療育,超越教室空間的療癒教育,直接從現場學習承擔責任。療癒,透過承擔責任的過程當中得到相互療癒的可能。療「ㄩˋ」的工作,也是修復倫理的斷裂,即是修復孩童與陪伴者、陪伴者與在地資源、孩童與在地社區的關係連結。在三個療ㄩˋ的循環迴圈中,透過未來專業的眼光回看、照拂學生,讓學生逐漸養成專業。 |
發表人:黃彥宜教授
(國立暨南國際大學社會政策與社會工作學系) 題目:埔里「PM2.5街頭偶巷劇」對參與者的影響:第三度空間的觀點 埔里的空氣因為六輕、火力發電廠、寺廟等,又有中央山脈,因此空氣會聚集、進而形成空汙。因此帶領了近六十名學生參與埔里「pm2.5街頭偶巷劇」行動,試圖從從第三空間的視角,當社工與劇場跨界工作時,學生與工作者如何跨界協商,並形成能符應場域的新知識?在社會工作與劇場跨學門的第三空間,學生如何理解與覺察?社區與大學交互的第三空間中,學生如何透過行動參與學習?透過劇場表演、嘉年華式遊行。在暑假即開始與場域對話協商,發現傳統遊行形式,較難喚醒在地社群;故透過嘉年華式的遊行。 研究方法同時使用了質性與量化方法。包括:蒐集學生報告、匿名追蹤學生關注埔里空屋議題程度和訪談…等。從學生報告回饋可知:社會工作和戲劇的第三空間,「戲劇」讓學生有「情緒空間」,使學生有機會在情緒空間中投注對於議題的關注與熱情;同時也覺察與觀察到不同階級族群的差異。在現場如何超越抽離思考,而有新的看見與學習。 |
社工與戲劇的第三空間:情緒學習也是學習空間;學院和社區的第三空間:重審過去是為的理所當然、學生的抗拒:權威溝通方式所產生的衝突及跳脫好/壞、對錯的二元對立思考方式。在現場如和抽離思考、而有新的看見與理解,同樣也發現了新的自己。而在意識喚起後,會認為「真的和我有關」。
劇場這個虛構的情境,產生了更多不同觀點的對話的可能性,並共同完成事情。在2018年時,訪談了5位主要負責人。可得知pm2.5偶像劇不是一種共同單一的建構,而是具有開放性跟流動性的生成(becoming)過程。在一個虛構跟真實的介面中,不同團體有各自不同的意見,但得以合作並重新界定了空間和公共空間的意義。進一步地,也影響在地社區不同族群(如觀光業者)對於空污議題的看法。 |
中小學教師的鄉村教學挑戰與翻轉策略
主持人:張德勝教授(國立東華大學教育與潛能開發學系兼教學卓越中心主任)
發表人:張文權組長(花蓮縣立國風國中活動組)
題目:風課師DFC校訂課程的挑戰與策略–跨領域課程協作領導實踐 「關心才會用心」,如何轉化學校周邊的能量幫助學校同儕及老師,整合學校老師社群的課程領導及專業教師發展為本次發表的重點。探討如何整合教師社群,並分享國風國中在教學實踐中遇到如多元文化背景差異、教師社群由非正式文化到正式組織的凝聚等問題。 關於三野教育、案例教學、科技探索、DFC問題探索教學方式的分享,同時提出在實施的過程中遇到如課程設計專業、DFC專業之能提升、面臨新課程的使命與壓力等困境,並分享由個人、團體、組織等面向來看的解決方法,如精進教師專業知能、凝聚教師跨領域專業社群、營造共責信任文化等方式,培養教師專業知能。透過縱軸(非正式文化)與橫軸(正式社群:風課施跨領域團隊)的滾動式修正形成DFC 校訂課程打造撫平學生學力落差、學校師生凝聚、多元環境,多元議題的教學環境,遇到三個面向的困境:課程專業度精進、DFC新型課程的專業知能、新課程是否能為孩子打造合適的學習環境。 |
如何解決這些學習困境呢?可透過下列不同角色來努力:個人-邀請校外教師、企業講師及校外的實際專業成果分享來研討;團體-樂學季(公開課程專業授課)、透過類似焦點團體的IPA分析了解甚麼面向需要改進,發現團隊中彼此的信任關係為重點、跨領域課程討論;組織-營造共責信任的文化、連續8年DFC比賽(鼓勵學生精進自己創造良性競爭的學習環境)、研發校本教材(學習地圖減輕教師的教學壓力)。
風課師:關注學生學習、教師協作基礎、證據本位,最後期望達到教師與學生的共同成長的正面效益。 |
發表人:林機勝校長(宜蘭縣大洲國小)
題目:從閱讀到幸福一所鄉村學校蛻變為教育部 閱讀磐石學校的故事 看見地方弱勢進而思考如何幫助每個孩子迎向未來為其推動理念,由閱讀為核心堆動互動與產出的核心價值,全語言教學、主題統整、多元智慧三面向為理念架構。 如何幫助孩子贏向未來開場,導出使孩子愛閱讀的理念。林校長於民國87年教育部小班教學精深實施計畫開始推閱讀,在設計圖書館時,秉持將最好的位置留給最好的地方的理念,將圖書館從校園邊陲地帶遷至家長接送區附近,讓親子共讀自然發生,並搭配班級閱讀角落、圖書館利用教育等活動,型塑閱讀社群,將閱讀帶入學生的日常生活中。 透過建築場域的設計打遭舒適的閱讀環境使孩子與家長自動性的進入圖書館,例如:「閱讀角」的設計,此外透過結合資訊科技打造更友善及多元性的閱讀環境,由此可知「特色成品牌,資源跟著來」。 |
分享資源、深化閱讀為推廣期的口號,透過班級讀會減少孩子功課的抄寫量,並培養閱讀習慣。舉辦閱讀博覽會為解決家長疑慮及教師的理解面相不僅涉及學生也涉及家長及教師。成長期扣合每年級的閱讀及理解;精進期透過書香易開罐、閱讀10分鐘等一系列活動解決孩子閱讀不耐、閱讀偏食的問題。
由全縣普測的的結果可看出,閱讀確實有助於提升學生素養,並在許多家長和第一線教師也有許多反饋,在日常生活中,確實可以感受到學生言行、品格的提升。知識、技能、情意的提升為見證期成功推廣樂讀的績效,鄉村學校只要肯投入就必定有成就。 |
發表人:陳淑娟組長(國立東華大學偏鄉閱讀與行動中心推廣組長、化仁國小 「五味生活社」社團指導老師)
題目:Wawa 很忙:校園另類學習模式的教學 森林小學的方式套用至阿美族部落的化仁國小,透過翻轉教學的教戰攻略、課程設計如何構想及延伸課程如何達成。 翻轉教學的教戰攻略:首先,以執行計畫為由,用學校立場校外活動做聯繫,透過多元化的課程內容及實作活動挑戰學校既定教學模式的底線。再來,打破以學科上學習為學習基準及權威式教學份圍。最後,轉換場域史上課中的不自然變成自然,課堂設計融入DIY及趣味的實作課使其變得有趣。 課程設計如何構想:數學以練習買賣來實際操作、去五味屋打掃學習生活智能、與部落媽媽合作共煮出美味的野菜水餃等一系列參與性實作學習。 延伸課程:把議題納入課堂,例如:阿美族祭典及文化體驗,採訪巫師及部落耆老及部落市集等。透過雙向交流,使部落文化及孩童的學習歷程能結合共創翻轉教學的學習典範。 |
新型態的教學方式,例如從打掃整理及首座烘焙的過程來學習生活相關技能,從練習買賣學習數學,或是走出教室,走入田野及採訪巫師耆老,參與部落議題;讓學生走出課堂,體驗新型態的學習。
來學校上課不應該是痛苦的,不該只用分數高低評價孩子,教學方式以落實「做中學」、「玩中學」,孩子們不再排斥畫畫、算數及勞動的清潔整理,也不再用拳頭、 暴力解決紛爭,真實的享受著學習的反饋與學習的樂趣。 |
發表人:季雯華主任(南投縣力行國小)
題目:偏鄉國中小學校教育與學童學習概況 初任信義國小陪伴患有自閉症學生的過程,孩子的固著性—每位孩子都有其本身特性與堅持,與教師的「做就對了」的體悟。 偏鄉教育資源缺乏人力緊縮,教師流動率高無法穩固教學品質,孩子的未來不被期望,家長教育背景單純多為務農、經濟能力普通。也教師教學現場經驗不足及無法客制化當地所需的教師資源,部落語言代表期生活文化及歷史記憶,因為教師無法融入場域的獨特性及歷史文化脈絡,造成原鄉家庭文化與教學現場觀念不同造成摩擦,孩子的學習權益也因上述而受損。 因學生母語多為族語,對於以漢人為對象編列的教材上,接收度明顯與其他國小學童差;在弱勢家庭的問題上,由於當地人多為原住民,名下大多有土地,因此不符合經濟弱勢家庭認列標準,也因此許多有需要的家庭無法領到補助金。 |
當地交通著實不便且資源匱乏,造成教師流動性高,因此教師來源大多為當地之畢業大學生,多數尚未考取教師證照,教師品質實為一大隱憂。
鄉村教育須透過非正式課程、引進教學資源、爭取計畫資源,如晨讀、學習扶助、夜光天使、閱讀書車,並藉由親子溝通加強家長教養孩子的知能等方法填補孩子的學習鴻溝與教學困境的缺口,讓偏鄉的孩子也能受到良好的教育。 |
發表人:駱奕帆組長
(國立暨南國際大學附屬高級中學) 題目:STS 到 STEAM 談教學創新與新創教育 自主學習、探究實作及大學USR的實踐的結合談教學創新及教育,從技職體系到跨領域面向的結合走出教學舒適圈。 從土地關懷開始,以「學習者為中心」,藉由引導概念,讓學生運用課程所授,自行尋找資源,發揮創意並解決或增進當地議題的連結性。「在地科學專題題目」,讓學生去各個產業的商家見習,實踐STS的跨域概念,並透過上年級帶動下年級生的概念創造互動及雙向學習,透過強化背景知識的專業及多元化課程設計,使學生建立信心及學習動機。再來,建立有深厚背景知識的桌遊卡牌及友善農場課程把課程模組化,讓學生從遊戲中產生自主學習的效果。 |
並透過社區產業合作、科技課程連結回饋當地社區,創意發明及科學交流拓展國際面學習,多樣性發展孩子在過程中種下「自主」及「給予」的種子。STEAM教育新創強調體制內老師跳脫教學框架打造新穎的學習環境,透過「非施捨」的概念讓孩子從產出中從拿取轉變為施予者的身分學習不一樣的自主概念。
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鄉村教育
主持人:楊智穎教授(國立屏東大學教育學系)
發表人:張桂芬老師
(國立東華大學多元文化教育研究所) 題目:偏鄉青少年透過非暴力溝通學習情緒覺察與人際互動之行動研究 透過簡單五點量表詢問參與者精神與情緒狀況(1-5),5代表有精神,越低越沒精神。小朋友的回答卻是-5等負向答案。因此在偏鄉的環境中,如何透過非暴力溝通引導中學生的情緒,並讓學生彼此連結,甚至進一步發展出自己的能力。 多元文化教育讓我們看見偏相的教育困境,而我們又該如何理解他們的處境? 當要維持班上的秩序時,主流文化的作法反而減弱學生的學習動機,非暴力溝通的概要為觀察、感受、需要、請求,在教育現場時,其實學生都在觀察老師們對於學生行為的反應。偏鄉孩子的文化刺激相對少,許多人並沒有完整的生活環境,因此他們有他們的需求,老師引導他們去理解自己的感受、需求,學會什麼是觀察、評論等不同感知。 透過教學,偏鄉的中學教學非暴力溝通。從多元文化的角度出發,看見偏鄉的社會階級和教育困境;也發現既有官方教育或主流文化教育方式,無法接應偏鄉學生的需求,反而使其受挫。在這樣的處景下,透過非暴力溝通,強化人與人之間的連結,提供青少年成長階段大腦所需的刺激。 |
考量到國中生正值要發展「社交腦」的階段,但學生缺乏適時觀察和清晰表達的能力,亦無法分辨客觀觀察和個人主觀好惡。因此,如何透過非暴力溝通使學生得以建立同理心,並以非暴力的方式表達自身的需求,就變成是教學的主題。而教學的素材,則從老師自身生活中與家人互動的生活經驗得來。
學生們相較於研究開始甫碰面時,較為凌亂的自我認同和個人生涯計畫;到了學生們畢業時,已能清楚表達個人的生涯規劃。由此,可以看到非暴力溝通教學策略的效果。 |
發表人:黃雅鴻教授
(國立東華大學自然資源與環境學系) 題目:轉向自主的學習-東華大學「BRICK實踐取向自主學習」學程的實踐歷程 Brick實踐取向自主學習學程起點於「無邊界大學」計畫,在不改變既有以「學門」分別和「學期」時間為主的學習制度下,同時並行著另一種學習的可能,亦即讓學生成為學習的主體。要讓學生成為學習主體時,可能會需要打破既有已規劃好的學門分別和學習時程。在打破既有框架後,重新另起爐灶、堆積木,每一個學生都可以「堆積」出自己的作品。整個歷程包含:了解需解決的困難、定下具體目標、設計新的學習系統…等。 目前主流學習規劃是以「課程」為單位,且亦受限於週次、學期的時程安排,以完課為目標,有其固定的終點。然而,若能讓學生和指導老師自主定義課程內容,再以「事後追認」方式認列學分,則不受原有課程規劃限制,使學習得以永續。 這樣新型態的學習,我們需要做什麼準備?如需要確定學習為安全的、以及完整的架構等等,加入brick的契機強調是價值,而非利益導向。當學生成為一個自主的人,在現況之下提出對問題的改善,以及得到樂趣與成就等,這些都是有別於一般課程的收穫,形成循環。 |
學生參與課程的歷程,包含:1.啟動加入2.協商/支援3.擁有責任4.改善/創新5.享受6.分享/發表。讓學生自主設計課程,並和社區連結。此外,此一BRICK去成設計與既有「學門/學期」制度可同時進行。
以上課程初步實驗後,發現有幾個可應用的方向,如:教學設計上更有創新且不受限、使學生對自身大學學習更有自覺、更有機會養成跨校團隊與在地人才。 然而在實驗以上課程設計後,也發現以下挑戰:1. 學生受限於原有學習制度與習慣,難以自主設計創新課程。2. 鐘點計算制度沿用原本幾學制度計算,使不同形式教學活動難以發生。 總的而言,新學習系統的建置,等同是一項教學改革,甚至也是一種社會改革。其尺度能跨越單一學門、單一大學及單一社區的影響。 |
發表人:陳啟東教授
(國立暨南國際大學教育學院學士班) 題目:結合大學社會責任實踐計畫的鄉村教育跨領域人才培育模式 USR(大學社會責任)肇始於CSR(企業社會責任)。強調在地關懷與環境永續。暨大原本就有許多的單點社會參與計畫,USR計畫則將這些計畫加以整合、適當挹注人力資源,也避免重複浪費。 同時,發現幾個共同問題意識:偏鄉教育人才較為分散待整合、偏鄉孩童學習自信與學力低落、失能家庭與親職教育待強化。對以上問題意識,則透過整合培力隊、學習優化組、家庭賦能組和課綱協力組加以因應,將不同資訊、知識傳達給偏鄉的孩子。 此外,也參考其他大學的跨科系或跨領域課程計畫。並詳細分化出幾個重點發展方向,例如:整合院內各系教學資源、降低必修學分數、放寬學習自由度…等。把專業學程開課空間擴充、提高主修彈性、必修學分降低等,以因應跨域人才的培養。並把學生的學習範圍由學系、院擴及到全校。 |
以某位學生為例,彈性的選課正好滿足他的特質與未來志願,除此之外也搭配輔系規劃,因此學生的課程規劃內容相當多元。也以能力導向為選材機制,以評選學生。
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專講:大學與在地產業共創實踐-以南投精品咖啡產業為例
主持人:劉文宏所長(國立高雄科技大學海洋事務與產業管理研究所)
發表人:鄭健雄研發長
(國立暨南國際大學觀光休閒與餐旅管理學系) 本計畫於USR試辦期(2017年10月)就和地方產業辦了共識營,初步討論了南投地方所需產業,包含:咖啡、民宿、農村餐飲、農業體驗和農特產品等。 在過去觀光旅遊常聚焦於購買商品跟跑行程;然而,若能以地方創造性的產業和商品為基礎,更具備特方特色。在第一期計畫中,聚焦於校內、產業和跨領域的在地人才培育,以因應在地產業需求。於第二期計畫,則將重點放在在地產業之振興。 早在104-106學年度,即開始建立咖啡調飲專業技術的認證與人才培育。自106年起至今,逐漸從USR試辦計畫、B類計畫等經費補助開始啟動南投精品咖啡產業計畫。於107年4月,開始在校園裡種植咖啡,至今配合大學部到博士班的課程,已種植不下800株咖啡。此外,亦開設咖啡種植和烹煮等課程;也鼓勵學生以咖啡為主題製作畢業專題。 |
除校內課程活動外,也在校外開設培訓課程(如:咖啡認證種子教師培訓班),培養在地咖啡產業人才;亦舉辦論壇或咖啡節,邀請約一百位名人宣傳咖啡。近來,預計發展「好咖民宿」,鼓勵日月潭周邊民宿通過咖啡種子認證,促進地方咖啡產業發展。
回到大學教師的位置,鼓勵各位大學教師培養、產生不同層面的鏈結。包括:學術連結和支持系統,以因應學術研究與發展;也透過和實務連結,發展產學合作的機會。 |
鄉村經濟
主持人:劉文宏所長(國立高雄科技大學海洋事務與產業管理研究所)
發表人:張瓊文教授(國立東華大學臺灣文化學系)
題目:與雞共好-社區微型經濟的在地實踐 在資本主義的體制下,為了更有效率地生產雞蛋雞肉,大部分雞成為「格子籠裡歇斯底里的靈魂」,變成一種生產工具。動物的生命被資本主義定義成機器,不只是雞,還有豬、牛,而他們反撲的後果已經影響到全世界,長久以來已逐漸反撲在人類身上。整個生態系,也轉變為以人類為主導的地質紀元;與此同時,人類也與其他物種同受同等的生態威脅。 與上述圖像截然相反的,則是在英國Hen Power理念下,於安養院中陪伴老人家的溫柔療癒的寶貝。從「後人類主義」的角度出發,重新定義人與非人物種之間的關係,企圖在資本主義的經濟活動和Hen Power的共好互動中找到新的方向,重新思考人與其他物種之間發展其他關係形式的可能,也可說是「轉型的倫理行動」,所謂的「共好」。以「共好」為核心重新建立經濟活動的規則,重視關係、重視社會,形成經濟的再社會化。 當資源被人類使用的情況之下,人有沒有辦法能和動物平等的生活?實際的案例來說,從2017-2019,分別在黎明向陽園、紅葉部落等地,以Hen Power的精神形塑新的「人雞共好」關係。 |
從關係的角度來說,福利雞蛋是產品。而圍繞著福利雞蛋所衍伸的,則是新的人雞互動(例如生產者會為雞命名);部落和機構之間產生新的連結;生產者和消費者的距離也無限拉近,提供生產者更強烈的價值感;甚至,長輩和大學生也建立了一套有趣的友情。
重點不再是有效率地「生很多蛋」,而是人如何在經濟生產過程中和雞建立更適宜的關係,投注更多的心神於雞的照護。除了新的經濟活動,以上的實踐也揭示了另一種全新的再社會化,新的人際互動的模式。 |
發表人:黃盈豪教授
(國立東華大學民族社會工作學士學位學程) 題目:團結經濟在社會工作實踐的經驗與反思 在南投長大,卻被無意的推到都市去,但是地震把我們震回了家鄉,也看到了更多不同的議題。許多小店具有人際網絡聚落的意義,卻被許多連鎖店取代。各方面都在商品化,而原住民族的領地也無法迴避,當商業行為無法贏時,不同的商業邏輯:「團結經濟」是不是一種可能性?因此重新思考新的經濟形式:不只為了只是賺錢,而能提供照護,許多合作經濟產業若串聯起來,將會是很大的社會力量。 在新自由主義的背景下,資本已成功征服了原本許多不該被商品化的領域,例如教育、治安和自然景觀。當原民部落不可迴避地捲入新自由主義的邏輯時,思考著不同的經濟活動的可能:所謂的「團結經濟」。 台灣雖有許多合作經濟的例子,但卻缺乏一個面向社會或整個國家的力量,同時向政府倡議對既有體制的抵抗。 回到實際案例,921之後重建的大安溪部落,將更多的農友納入團結經濟的活動,反過來也照顧了對土地的照顧。由此,對產業的想像,不再只是盈餘的數字,亦可將盈餘轉入部落之中的照護與福利事務。 |
而在花蓮太巴塱部落,則試圖透過訪談和焦點團體,認識當地的部落阿姨,如何透過野菜的販售,連結部落的福利與照護工作。相較於大安溪蓋了部落共同廚房的空間,Ina廚房則是「移動廚房」,部落阿姨Ina們會四處到各個Ina家裡煮菜。
此外,也透過和客人之間的反覆互動,不斷調整販售策略;同時也將部份市場經濟的邏輯帶入販售策略的考量之中。並進一步研議出「愛的加菜金」策略,5%的收入來源,轉化為愛的加菜金,發展出新的自力照顧方式;毫不假手於國家或既有新自由主義經濟的邏輯。同時,不斷反思如何降低經濟活動的門檻 反思:團結經濟是否只能是補充式的照顧,難以抵抗國家經濟制度?行動者和研究者的位置?何時該現身?希望從上述角度能進行對我們跟土地、回到日常生活或自力照顧的可能。 |
發表人:朱伯勳顧問
(國立暨南國際大學人文創新與社會實踐研究中心) 題目:鄉村中青年創業之機會、困難與挑戰 地方創生所面臨的問題有人口負成長、經濟發展等,推拉力理論中以推力居多,而本次想探討的是拉力,及背後的動機。以在地至少創業五年的產業,為研究對象,探討青年創業的動機,並從動機中歸納探討如何創造鄉村創業的吸引力。當有熱血的青年回來,可能會形成捲動更多人的因素。每個人返鄉有不同的原因,如家人生病、對家鄉的依戀、與人共同合作,或者第二代接手帶來不同的面貌等。 訪談對象包括民宿管理者、企業二代、前電子工程師…等。由結果可知:在動機上,除了內部因素(個人人格特質)外,外部因素則主要是地方依附,包含在地情感、在地聯結等。而能克服創業困難的,則包括家庭創業支持系統、公協會創業支持系統等。 |
由此,建議政府建立青年創業的支持系統,並增加公部門協助地方創生的力道;同時,也創造鄉村市場機會,吸引青年返鄉。
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